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La Sardegna es una tierra ancestral, en la que las prácticas, los rituales, las creencias y las supersticiones se remontan a tiempos inmemoriales y siguen vigentes hoy en día. El pensamiento mágico convive con el pensamiento racional; al mismo tiempo, la religión cristiana se entrelaza con ritos paganos que se remontan al periodo prenurágico.
En Sardegna sigue viva la tradición de la «medicina del ojo», el rito que llevan a cabo las curanderas para ahuyentar el mal de ojo, una forma de energía «negativa» transmitida por la mirada, a menudo de forma involuntaria y sin conciencia, ligada a la envidia hacia algo o alguien. Los rituales varían según la zona de Sardegna en la que se celebran.
El ritual, en general, prevé el uso de fórmulas muy precisas, is brebus (del «verbo»), conocidas por muy pocas personas (y que solo se transmiten a unos pocos elegidos) y de gestos, como dejar caer en un vaso de agua sal en grano (o granos de trigo) para averiguar si la persona afectada es víctima del mal de ojo y para liberarla de él. La medicina del mal de ojo también se realiza con un plato de porcelana en el que se vierten agua, sal y aceite y, según las formas que adopten dichos elementos, se determina si una persona tiene energía negativa o no.
No solo se presta atención a la negatividad, sino también a los dolores físicos, en particular al dolor de cabeza: en la Antigüedad se decía que una persona con dolor de cabeza estaba «afectada por el mal de ojo».
Se toma un vaso de cristal transparente, se llena de agua y se le añaden un par de granos de sal gruesa.
A continuación, se echan unos granos de trigo y, según el número de burbujas que se formen o la forma en que el trigo flote, se determina si la persona está afectada por el mal de ojo o no. Además, cada grano debe colocarse siguiendo un ritual específico, marcado por unas oraciones en dialecto sardo que el curandero susurra en voz baja, ya que la persona debe percibirlas, pero no entenderlas. Una vez preparado todo, la persona afectada por el mal de ojo debe beber tres pequeños sorbos de esta mezcla. A continuación, el curandero recita otra oración más y, después, el contenido del vaso deberá verterse o bien en un lugar con tierra, o bien en un lugar frente al cual haya una ventana.
El su kokku o coccu es quizás el amuleto más conocido, ya que se ha integrado de pleno derecho en la joyería tradicional sarda.
Se trata de un objeto que aún hoy se regala, no solo por su valor estético, sino también y sobre todo por su función protectora ligada a su forma redondeada, que representa el ojo «bueno» frente al «malo».
Tiene el poder de absorber maldiciones, calumnias, influencias nefastas y el mal de ojo, y de retener el mal en su interior. Pero para que sea eficaz, debe recibirse como regalo.
Se trata de una piedra lisa, negra, de ónix u obsidiana (o, más raramente, de coral rojo), redonda, encerrada entre dos capuchas laterales (normalmente de lámina o filigrana de plata), a menudo sujeta por dos cadenitas.
Muchas supersticiones y ritos estaban relacionados con el día de San Juan Bautista, cuando es costumbre encender hogueras para «dar más fuerza al Sol», con motivo del solsticio de verano.
Cuenta la tradición que en Sardegna, durante la noche de San Juan, las jóvenes solteras solían ir al campo y atar un trozo de cordel o cinta a un árbol de su elección.
Al día siguiente, si encontraban una araña en el árbol, se casarían con un comerciante de telas; si había hormigas, con un pastor; si encontraban una cucaracha, el marido designado sería un guardia; en el caso de una mariquita, un comerciante; si fuera una abeja, un apicultor; en el caso de una mosca ociosa, un rico que vivía de sus rentas… y así sucesivamente.
En la noche de San Juan, todavía son muchos los que se dedican a la recolección de hierbas aromáticas. Se dice, de hecho, que la noche del 23 de junio, durante la noche de San Juan, el helicriso, el hipérico, la lavanda, la menta, el romero, el tomillo, la hierba barona, el gordolobo, el laurel y muchas otras hierbas adquieren un poder sorprendente.
En particular, el hipérico, también conocido como «ahuyentador de demonios», parece dotado de poderosos poderes amuleto contra el mal de ojo, que se multiplican exponencialmente si se recolecta durante esta noche.
San Antonio descendió a los Infiernos para robar una chispa y regalársela a la humanidad.
Es una leyenda, pero desde tiempos inmemoriales se agradece al santo este regalo vital encendiendo en su honor enormes hogueras al anochecer del 16 de enero: la gente se reúne a su alrededor y cada comunidad da vida a su propio ritual.
Las hogueras incitan a las almas a bailar, primero con movimientos similares a sobresaltos; luego, la fiesta cobra vida a medida que aumenta el crepitar de las ramas en llamas, la música de las launeddas y los acordeones acompaña los bailes y los cantos corales, y se ofrece comida y vino a los invitados: habas con tocino, coccone, pistiddu, dulces de sapa, almendras y miel.
En algunos pueblos, el rito tradicional exige dar tres vueltas en sentido horario y otras tantas en sentido antihorario alrededor de la gran hoguera.
La fiesta de San Antonio marca el inicio del Carnaval: en Siniscola, por ejemplo, salen por primera vez S’Orcu ‘e Montiarvu y las demás máscaras del antiguo carnaval de Siniscola.
Con «sas paraulas» (las palabras/oraciones)
Los Ammutadori son figuras mitológicas de la cultura sarda, demonios que pueden sorprender a quien se duerme provocando en la víctima una sensación de asfixia y opresión. Las «fórmulas mágicas» llamadas Brebus, recitadas antes de dormir, tendrían como objetivo mantener alejados a los demonios y favorecer el sueño tanto de los adultos como de los niños.
La cogha no es más que una criatura maligna que intenta acercarse a las habitaciones de los recién nacidos.
Según la tradición, librarse de este demonio es fácil: dado que la cogha solo sabe contar hasta 3, basta con dejar cerca de la cuna del recién nacido un peine con muchos dientes.
Esto distraería a este «peligroso» personaje, que, al no saber pasar del 3, se vería obligado a volver a empezar una y otra vez a contar los dientes del peine, hasta que acabara por dejar en paz al bebé.
¿Y vosotros, qué rituales mágicos sardos conocéis?
Explora la cultura y la naturaleza del norte de Cerdeña: lugares por descubrir, platos típicos, tradiciones e historias del territorio.
«Domus de Janas» es una expresión sarda que significa «casa de las hadas». Las leyendas hablan de seres poco espirituales, demonios, a medio camino entre lo humano y…
La Sardegna cuenta con una tradición milenaria en el ámbito del vino; los primeros indicios de actividad vitivinícola se remontan incluso al año 1400 a. C.
Hay una leyenda relacionada con la isla de Tavolara que cuenta que el rey Carlos Alberto de Saboya nombró a su único hijo rey de la isla.
La necrópolis de Ludurru se encuentra en Buddusò y las «domus de janas» datan del 3200-2800 a. C., famosos testimonios del Sardegna Neolítico.
Las Grutas de Neptuno son unas espectaculares cuevas que se remontan a la prehistoria. Se encuentran en Alghero, en el Norte de Cerdeña
La iglesia de San Francisco de Alghero es uno de los mejores ejemplos de arquitectura gótica catalana en Sardegna
